第四十五章 南山私语 (第1/2页)
　　
　　江南的天，总是烟雨如丝，清风拂过，薄薄的雾气，似乎缠绵着一种柔情软意，在天地之间静幽幽舒展着。
　　
　　南山公园位于镇江市区南郊，自古就有“城市山林”之美誉，虽不及金山、焦山、北固山出名，但自南北朝起，却是无数文人雅士的隐居之地。这里没有喧闹与繁华，只有幽雅与宁静。古木参天，竹林繁茂，风景清秀，曲径通幽。
　　
　　吴影教授今天上午没有会，便邀请了杨之江和范清婉二人来到了这里。
　　
　　三人刚来到竹林禅寺门前，吴教授便对范清婉说到：“知道我为何请你和杨之江来这里吗？”
　　
　　见她一脸狐疑，于是解释到：
　　
　　“其实，我这个人并不喜欢逛公园，更不会主动邀请人到公园里玩的。今天之所以邀请你们来这里，一者，是我们师生之间有缘分，昨天在华阳观，杨之江他舅舅的热情接待，再加上，今天你们正好也在镇江，二是，也是最重要的是，就是跟你们畅聊一下这南山公园里曾经发生过的一些历史事件，也许对范清婉的工作会有所帮助，所以…呵呵呵…”
　　
　　“非常感谢老师的关心和支持”，范清婉一听，顿感有点激动。
　　
　　吴教授指着山门上方的匾额，说到：
　　
　　“先从这竹林禅寺说起。原名叫鹤林寺。相传南朝宋武帝刘裕幼年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。所以在做了皇帝后，就将该寺改名为鹤林寺。可你们是否知道，这里曾发生过一个有关唐朝诗人李涉的事情？”
　　
　　“就是那个写‘因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲’的李涉？”，杨之江问到
　　
　　“哈哈哈…正是。李涉这个人，是唐太宗李渊的曾孙，是皇族后裔，号称李博士，但生前并不得志，包括他的后嗣子孙李商隐，也是如此“
　　
　　“李商隐是李涉的后代？”
　　
　　“呵呵呵…李涉是李商隐的高祖。他曾经到镇江来避难，在眼前的这座竹林禅寺前，与寺中一位高僧攀谈后，便写下了这首《题鹤林寺僧舍》诗了。但是，你们俩可知道，李涉在镇江时还写下了一首并不知名…但却颇有争议的诗？”
　　
　　范清婉刚欲开口询问，却听吴教授激动地说到：
　　
　　”就是《谢王连州送海阳图》这首诗，此诗收录在《全唐诗》第四百七十七首。诗文的内容为：‘谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头’”
　　
　　范清婉一听，顿时兴趣大增，心想“与上次厅里请来的那位专家所讲，如出一辙，确有争议，当时自己的一位同事，还曾提出过责疑呢？”，她暗暗惊喜，凝神静气，想听听吴教授又是如何解释的。
　　
　　“这首诗，估计很多人并不知晓，在中国诗词史上，可以说是籍籍无名，微不足道…可是，就是这么一首诗，最近却突然火了起来，并在史学界引起了一些波澜。有人认为，这是李涉收到好友王仲舒送的一幅《海阳图》后，感激之余所作的诗，表达了他不得志、想隐居的愿望，也有人认为，这就是一首单纯的送别诗，因为李涉的朋友王仲舒，在唐德宗贞元十九年，也就是公元803年，被谪到连州做司户参军，李涉借此来表达送别之情。但是，我们学校的一个老师，却提出了一个全新的观点，认为：上述两种说法皆是一种误读。李涉的这首诗，绝非是感谢、隐居或送别之意，而是另有深义。他认为：如果认真研读一下这首诗，就会发现诗的内容，与诗的题目并不契合，诗中并无一句与感谢临别等有关的词句，相反，其描述的内容主要集中在《海阳图》上，并且话里话外，似乎另有所指。为佐证其观点，他还引用了宋代诗人范仲淹所写的一首诗，作了对比和诠解，也就是范仲淹的《酬滕子京同年》这首诗，诗文的内容为：
　　
　　‘谢家风雅若为酬，散吏方耽海上游。
　　
　　疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。
　　
　　欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩竞急流。
　　
　　如共茂先瞻气象，莫言神物在南州’”
　　
　　吴教授念完诗后，沉默了片刻，便转过头，询问起杨、范两人：“范仲淹，想必你们在初高中时，应该读过他的《岳阳楼记》了吧？”
　　
　　范清婉和杨之江点了点头
　　
　　“那你们知道岳阳楼记的四绝吗？”
　　
　　见两人依然不出声，并且一脸的茫然，便笑到：
　　
　　“哈哈哈…所谓的四绝，第一绝为：‘范仲淹没有来岳阳楼，靠想象写出了这篇岳阳楼记’，第二绝为：‘滕子京重修岳阳楼，没花一分公帑，是靠****获得报酬来修的’，哈哈哈…这二绝，你们难道不知道？哈哈哈…另外两绝，想必你们可能更不知道了，那就是苏舜钦的手书，和邵餗（sù）的篆刻”
　　
　　他停顿了一下，看了看两人，又继续说到：
　　
　　“苏舜钦，是何许人啊？北宋诗人、书法家，苏州的沧浪亭，就是他建的，一生嗜酒如命，有‘读书佐酒’之美誉，与范仲淹是至尊好友。此人非常了不起，是中国历史上第一个用诗文记录镇江焦山瘗鹤铭的人，诗文的内容收录在他的《宝墨亭》诗集中：
　　
　　‘山阴不见换鹤经，京口今存瘗鹤铭。
　　
　　潇洒集仙来作记，风流太守为开亭。
　　
　　两篇玉蕊尘初涤，四体银钩藓尚青。
　　
　　我久临池无所得，愿观遗法快沈冥’，
　　
　　呵呵呵…你们两位注意…这诗文也是记载镇江焦山瘗鹤铭最早的文献哦！…嘿嘿嘿…这首诗的内容，非常有深意。
　　
　　好，下面，我再跟你们讲一下最后一绝，那就是邵餗的篆刻，此人就是将苏舜钦用行书体撰写的范仲淹的《岳阳楼记》，篆刻到岳阳楼的纪念碑上的人。邵餗这个人，估计很少人知道，他祖籍为镇江丹阳人，北宋著名隐士，祖上世代从事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在当时的北宋号称为全国第一，嘿嘿嘿…此人对镇江焦山瘗鹤铭的碑刻，颇有研究。他与侄子邵亢共同所拓的‘瘗鹤铭’’碑文，是迄今为止最早的瘗鹤铭拓本，被书法界称之为‘邵本’……嘿嘿嘿…请注意，这里又是一个‘最’字，邵餗后来被宋仁宗赐为‘冲素处士’。
　　
　　我之所以要提这两个人，就是因为他们两位，都是最早关注镇江焦山瘗鹤铭的人，对焦山瘗鹤铭碑刻的前世今生、历史渊源，比任何人都清楚，这一点，从我刚才念的苏舜钦的那首《宝墨亭》诗中，也可窥一斑。我讲这些，也许会对小范的工作有所帮助”
　　
　　吴教授停顿了片刻，又继续讲到：
　　
　　“小范…还有一个情况，值得你去思考的，那就是范仲淹。范仲淹曾在镇江任过知府，只不过只待了十九个月，可是…就在这短短的时间内，他出现了一些值得关注的举动，那就是与两个人的关系过于紧密，一个就是我刚才提到的邵餗，另一位，就是徐复。徐复这个人，你们可能不了解，此人精通阴阳八卦和奇门遁甲之术，宋仁宗称之为‘冲晦处士’。范仲淹每遇到大事，必定会问徐复。有一次，他应徐复之邀，游历了茅山道观，回来之后，诗情大发，陆续写下了‘欲叩真关借玉书’、‘祇应金简名犹在，得见仙岩种玉人’等诗句，再后来，就写下了刚才所提的那首《酬滕子京同年》诗，嘿嘿嘿…”
　　
　　范清婉感到吴教授的嘿嘿声，似乎有所暗示，意味深长。
　　
　　“哈哈哈…讲啊，讲啊，好像有点离题了，还是回到刚才讲的。我们学校老师，将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对，认为：范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’，实际上是同一个意思，而‘莫言神物在南州’这一句，与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’，所叙的似乎也是同一事物。不仅如此，两首诗中对环境的描述也非常接近，皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。而这个地方，应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。你们俩还记得吗？昨天在华阳观，杨之江舅舅说，古时候，在圌山就可以看到大海。事实上，也确实如此，相关历史文献也有清晰记载。唐宋时期，南州，指的就是镇江这一带，而镇江这里，当时就在大海边。关于诗中所谓的‘神物’，我们学校老师认为，就是那失落千年的秦传玉玺。哈哈哈…”
　　
　　“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺？”，杨之江惊呼到，
　　
　　“是的，李涉在流放江南期间，曾经到处寻访过，但最终未能如愿，其后，他的后代子孙又循著他的足迹，陆续来到过镇江等地，比如，李涉的儿子李叔横，孙子李俌，也就是李商隐的曾祖和祖父，都曾来过江南这一带寻找过。他们都很有才华，很年轻就中了进士，但可惜的是，寿命都很短，都没有活过三十岁。再到后来，李商隐的父亲李嗣，也来到镇江，并在这里生活了七八年，一直到死。李商隐本人两岁多，就随父母一起来到了镇江，在这里生活到十岁时他父亲去世，才回到洛阳老家，后来成年之后，又来过江南，并特地造访过茅山等地，可惜的是，他也只活了45岁，我们学校老师认为，他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”
　　
　　“符咒？”
　　
　　“其实，在史学界有这么一个说法，就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时，在里面下了一道符咒，就是要让抢夺他江山的后世帝王，一个个为之神魂颠倒，丧心病狂，最后都不得好死。第一个也是最为典型的例子，就是西汉末年的王莽。”
　　
　　“王莽篡汉”，范清婉小声说到，
　　
　　“王莽这个人，在称帝前，深受百姓欢迎，被称之为‘周公在世’，称帝后，其实施的‘托古改革’，也很得民心，并且对后世影响也非常巨大。他不仅恢复了上古时期的井田制度，将天下土地均分给百姓，而且禁止了奴隶的买卖，将酒盐铁等收归国有，严惩贪官污吏，民国初年的知名学者胡适，称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是，最后却惨死在街市上，在位还不到十五年，有些后世学者研究后认为，其悲惨的结局，皆是因为传国玉玺的符咒所致。当年，他从他姑姑，也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中，夺得的传国玉玺，却被摔碎了一个边角，这就注定了他最后的下场会十分悲惨”
　　
　　
　　
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