第一百三十一章 科学炼器的基础知识5 (第1/2页)
　　
　　“我觉得好像有点儿道理。”吕清广看了一段儿之后说，“似乎不仅医学，在广义上也是这样的呀。”
　　
　　慈悲大妖王没有立刻答复吕清广，他接着指令元婴青年输入二进位制发明人，再次收索，却出来了个莱布尼茨，生于一六四六年死于一七一六年。这位生于德国莱比锡的数学家兼自然哲学家，被认为是“历史中最伟大的通才之一”。所谓“通才”，即是说他具备多方面的才华。比如，他精于行政管理，有精巧的制作计算器的手艺，还是一位逻辑学大师。有一位给牛顿写传记的作者这样说：“他们两人是全欧洲最了不起的天才，不只是在他们的年代，甚至包括历史长河中的各个时代。”这位影响了全世界的大科学家，就是发明了二进制算术理论的人。而二进制算术亦成了现代社会计算机理论的直接思想来源。提到计算机，恐怕不会有人觉得陌生。我们今天生活的这个世界，可以说已经离不开这东西。也可以说，是计算机改变了我们人类社会的发展历程。同时，亦改变了全人类的生活方式。改变世界的机器——计算机——的理论基础既然是二进制，而二进制又是莱布尼茨发明的。那么，他是怎么产生关于二进制算术的思维方式呢？说来很有意思，他的灵感来源于中国文明的源头——太极八卦图（先天图）。莱布尼茨对中国的科学、文化和哲学思想十分关注，他是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶稣会来华传教士格里马尔迪了解到了许多有关中国的情况，包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。他认为中西相互之间应建立一种交流认识的新型关系。在《中国近况》一书的绪论中，莱布尼茨写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜密和理性的思辨方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。在这里，莱布尼茨不仅显示出了不带“欧洲中心论”色彩的虚心好学精神，而且为中西文化双向交流描绘了宏伟的蓝图，极力推动这种交流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长补短，共同繁荣进步。莱布尼茨为促进中西文化交流做出了毕生的努力，产生了广泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲中心论”偏见的精神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿。
　　
　　吕清广看完之后不明所以，盯着慈悲大妖王，慈悲大妖王笑而不答，让元婴青年输入‘中国近事’，然后搜索其原文，指着文中的一段原话给吕清广看。
　　
　　“有些强大的民族还没有信奉基督教，短时间内也不会成为信奉基督的人，将我们在数学及军事方面的全部秘密传授给他们，似乎不是明智之举。”
　　
　　毫无疑问，这说的就是华夏民族了。由这点上看，莱氏在思想上只不过是个狭隘的民族主义者，和上文说的中西文化交流根本就是两码事儿，整个就是一个小偷儿，偷了东西不说还藏着掖着。不过这也不奇怪，偷了东西可不就得藏着掖着么，胆大到拿出来炫耀的就不是小偷是强盗了。
　　
　　可这和前面儿的问题有联系吗？吕清广大睁着求知的眼睛望着慈悲大妖王。
　　
　　慈悲大妖王正色道：“太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物，这是仙界传到华夏一族的，这是二进制原型是不错，但绝不是什么启发二进制的契机。其中蕴含的至理不是二进制那么简单的。只是仙界封闭了，位面世界中已经没有了仙界的声音，海外仙岛就算发音也微弱不堪，还混乱无比。而盗用其来推出二进制的是黑森林一派，当时好像是要和牛顿比比音量的，可后来暂时放弃了。由此可见，在大方向上他们是绝对统一的，但具体脚步却各走各的。”
　　
　　
　　
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