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第二十三章 整治邪教

第二十三章 整治邪教 (第2/2页)
  
  当然,他们也确实靠着这些雕虫小技令愚夫愚妇深信不疑。
  
  而且令黄明远更为担心的,是这些人企图利用宗教来颠覆传统政权,这是黄明远所不能容忍的。
  
  一个国家,国体可以有多种,但绝对不能以宗教立国。
  
  这对于任何朝代都是一个大毒瘤,其宗教组织严密,信徒极广,范围极大,极难剿灭。而且这是古代般的思想教育,能够颠覆人心。历史上的白莲教就靠着他那套思想,生生不,整整造反了一千年,到了清朝灭亡还没有完全湮灭。
  
  黄明远知道之后,立刻便面见杨广,请求杨广下旨彻底绞杀江南地区以宗教聚拢人心的邪教。
  
  杨广信佛也信道,算是一个比较资深的宗教信徒,因此对于信教一事放得很宽,也并不觉得有什么坏处。
  
  所以杨广对于黄明远的说法颇有些不以为然。
  
  黄明远神色严峻地说道:“圣人,若是好的宗教,自然可以教化人心,劝人向善。可现在这些弥漫江南的宗教很多已经不再是单纯的宗教,而是奸邪之人组织起来的邪教。这些野心勃勃之人,利用谶语、迷信、类似宗教经卷的典籍来蛊惑人心,妖妄不经,获取民众信任,赚取民众财富,谋求颠覆国家。而这些邪教本身又有很强的引导性,让人不易分辨,愚夫愚妇很容易受其蛊惑。一旦这些邪教意图谋乱,四方信徒云集,便可造成浩大的声势,危急天下。当初张角创太平道,提出“致太平”的理想,以善道教化百姓,到处治病救人,可一朝起事,便使得四百年汉家江山走向倾覆;而东晋的孙恩、卢循利用五斗米道造反,使得整个江南糜烂,江山落入权臣之手······此等旧事,皆是前车之鉴,圣人不得不防。”
  
  黄明远如此郑重其事,杨广也不得不在意此事。
  
  虽然杨广并不认为这些阴谋诡计能够打败他,但是天底下若是少点乱子,他也不愿自寻烦恼。而且黄明远屡次在其身边提出“皇权不得让神权沾染”的说法,任何提高神权的做法都要有所警惕,让杨广很是赞同,也使得此时的杨广并不如历史上那么信佛道。
  
  杨广乃下旨,这个流传于江淮地区的天师教为邪教逆贼所创,乃是彻头彻尾的邪教。今后若是再发现各地有传道人员,直接处死。同时杨广又令人严查各州县的宗教、淫祠,非官方承认的宗教和祭祀活动,一律定性为邪教、淫祠,不得开展。
  
  大隋自上而下开展了一场隋朝版的“宗教严打”,总算把一些邪魔歪道的气焰压制下去。
  
  宗教是一种思想,也是一处舆论阵地。
  
  而压制宗教的另一方面便是提升儒学地位。杨广又发布诏令,推崇儒道,兴教化,继绝学,倒是引得一批儒家士子的称赞。
  
  处置完邪教、淫祠的事情,天子的舟驾也从淮水转入邗沟。
  
  
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