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第五零一章 从道不从君

第五零一章 从道不从君 (第2/2页)
  
  皇帝终究是封建皇帝,在这个时代,不可能推心置腹地和这群人说“我死之后,若政策不对,你们不要造政策的反”之类的话。也不可能让这些人立下字据,只说日后绝不如何如何。
  
  此非君臣之礼、亦非君臣之道。
  
  于是皇帝问道:“朕有一事,正要问问卿等。若是朝中廷议之后,竟以为,扩建、外交、贸易、西洋,皆恶政也。”
  
  “遂降低海军料数、封存半数海军、降低水手兵员、于马六甲开一关贸易,卿等将如何?”
  
  此话一出,众人全都傻眼了。
  
  听皇帝之前的态度,感觉皇帝是支持的。
  
  他们这些人,又都是刘钰带出来的,诸多政策,他们根本没有资格参加朝堂讨论。之前他们只负责做事,始终有人为他们遮风挡雨,便觉得好像他们认定的政策,一定能够实行,只管去做就是。
  
  久而久之,他们心中也难免出现了一丝幼稚无比的想法:只要是正确的,朝廷就应该做,而且一定会做。
  
  且不说,正确还是错误,是以什么样的准绳来评判这个根本问题。
  
  就说他们的认知,凭什么正确的事,就一定要做、一定会做呢?
  
  现在皇帝忽然这么一问,他们顿时慌了神,这才想到,原来,朝廷是否做某事,未必是看这件事是否正确。
  
  众人几乎均想,若真这样,那不是扯淡吗?之前所做的一切,还有什么意义?
  
  真正下了南洋,方才知道,若只是军事问题,南洋的荷兰人、西班牙人,何至于用得着二十年努力?
  
  现在大好的局面,难道就是为了跑去马六甲一口通商的?
  
  封存海军、裁剪海军……众人的前途呢?
  
  一众人知道面圣的礼仪,不敢交头接耳,也不敢随便抬头——除非是重臣,或者皇帝亲信,否则下跪的时候抬头看皇帝,便可以视为“有刺驾之心”。
  
  不能交头接耳也不能交流,这时候谁也不敢说话,只能等着李欗先说话。
  
  李欗也知道,这时候自己非得说话不可了,只好奏道:“父皇,若真如此,儿臣以为,当据理力争!”
  
  皇帝听后,忍不住大笑道:“据理力争?好一个据理力争!你据的,是哪家的理?”
  
  “理都不同,如何据理力争?只会沦为争吵。甚至,从辩事,变为辩理。”
  
  “事,可辩;理,焉能辩?”
  
  “你们日后可去问问鲸侯,他在朝堂上,言辞激烈朝中皆知。然而即便如此,他可有一次辩理?”
  
  说罢,皇帝又道:“尔等也都读书,朕不妨再教教尔等。”
  
  “荀卿言:这世上,有四种真正的社稷之臣、国君之宝。”
  
  “此四者,谓之谏臣、铮臣、辅臣、拂臣。”
  
  “何谓谏臣?”
  
  “君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来,并且直言劝谏,把问题都说清楚。君主听呢,最好;不听呢,就跑路、辞官、隐居。”
  
  “这便是谏臣。古代的箕子,大抵就是谏臣的代表。纣王不听,箕子就弹琴放歌以自悲,再不问国政事。最后逃亡朝鲜。”
  
  “何谓铮臣?”
  
  “君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来,并且劝谏,把问题都说清楚。”
  
  “君主听呢,最好。不听,自己便死。”
  
  “这便是铮臣了。比干、伍子胥、三闾大夫这样的臣子,就是铮臣。”
  
  “何谓辅臣?”
  
  “朝政有错,危害社稷。劝谏君主,君主不听,于是发动群臣,逼迫君主,以至于君主不得不听。”
  
  “这,便是辅臣。”
  
  “古时候的平原君;逼迫宋帝前往檀渊之战的寇莱公。他们就是辅臣。”
  
  “何谓拂臣?”
  
  “朝政有错,危害社稷。大臣站出来,抢夺君主的权柄、违背君主的旨意、反抗君主的命令。但最终,将事情办成,解除了国家的危机,社稷的危害,让君主不会受辱,让国家得以兴盛。”
  
  “这样的人,便是拂臣。”
  
  “论起来,窃符救赵锥杀晋鄙的信陵君,这就可以算是拂臣了。若如故事里,要是岳武穆得十二金牌而不退兵,违背君命,直捣黄龙,一雪靖康之耻,亦可谓之拂臣。”
  
  “谏臣、铮臣、辅臣、拂臣,荀卿说,此四种臣子,是社稷的柱石、国君的瑰宝。”
  
  “所谓‘君子从道不从君’也!”
  
  说到这,皇帝笑道:“所以,荀卿从前朝嘉靖年,被赶出了孔庙,轮不到半块冷猪肉吃,不是没有原因的。”
  
  
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