第八一四章 消亡在即 (第2/2页)
　　
　　何至今，但章句？
　　
　　于实学，乃不务。
　　
　　谨揭此，以为式。
　　
　　有志者，自努力！
　　
　　其实很简单，这套东西的内核，就是把“魔改后的六艺”，作为重建儒学的基础。
　　
　　以艺为本。
　　
　　虽然他们学派的逻辑、和哲学困境，始终没解决。
　　
　　也虽然，学六艺怎么就能通大道的问题，也确实没解决。
　　
　　但最终，他们选择了“以待后来人”，相信后人的智慧，能把这些东西解决，既要学实学、重实践，又不要被开除儒籍。
　　
　　办学宗旨，依旧是六德、六行之实事，皆在六艺之中。
　　
　　通过从小的教育，从小教孩子们改动后的三字经，在上层构建暂时不能解决的前提下，强行给孩子们灌输“要学技艺、学实学，这才是正途”的理念。
　　
　　可实际上，在此时的大顺，毁灭他们的，也恰恰是他们重视实学的理念。
　　
　　因为刘钰这个典型的例子，证明了张伯行的推断：那些不学经典、不正己心的人，六艺技能学的再多，也不可能就从技艺中通悟圣人之道。
　　
　　就算把六艺狭义化，刘钰打过仗，种过棉花，搞过数学，六艺里至少占了三吧？那他咋没通圣人之道呢？你们学派总不能说，他是个儒生吧？
　　
　　原本张伯行的推断，也只是嘴上过瘾。毕竟总不能说颜元、李塨这群人，不是儒生吧？虽然他们有点异端，但不管是治经，还是典籍，配个大儒的称号总是配得上的。
　　
　　类似于王安石，虽然在大儒看来，路走错了，但总不能把他开除儒籍吧？
　　
　　之前颜李学派可以说，你看，我们学派这些人，走的就是六艺、实践从圣的路，我们这些实学派的，证明我们的想法是正确的。
　　
　　现在颜李学派就比较难受了。
　　
　　新学一系，一群学农学、学算数、学打枪、学放炮、学航海、学天文的。然而问题是，这群学实学的，并没有从六艺成道啊。
　　
　　这是明摆着的事。
　　
　　按颜元的说法，说六艺通晓其一的，算儒生；读经的，根本不配叫儒生，只是文人。
　　
　　那好了。
　　
　　那些学算数放炮的，六艺之一很精湛，背个论语都磕磕巴巴的只能背选段。他们是儒生？
　　
　　而那些可以背诵论语、孟子的，反倒不是儒生，而是文人？
　　
　　这说得通吗？
　　
　　啥是儒生，是你定义的？你是孔子啊，还是孟子啊，还是朱子啊？你算啥呀？
　　
　　合着我们这些自小诵读经典的，连儒生都不是了？
　　
　　反倒是那些经典背不了几句，开口就是几何算数的，反倒成了儒生了？
　　
　　这就是“正统”之争。
　　
　　或者说是话语权之争。
　　
　　如果颜李学派是正统，自然他们可以定义，什么才算是儒生，什么不是儒生只是文人。
　　
　　但问题是他们并不是正统。
　　
　　大顺官方树立起来的正统学问，问题也很大，就是始终完不成儒学框架内的闭环，不成体系。
　　
　　大顺其实基本上不存在真正的正统学问。
　　
　　而且朱熹当初的断言，是真的没错。搞事功学，搞来搞去，最后肯定搞得自己都弄不明白。
　　
　　叶适最后选了“形而下”，要克己复礼，制度在前，即便搞成这样了，可依旧还是无法闭合。
　　
　　更别提现在一大堆的问题。
　　
　　考据学兴起，引发了考据风潮，一堆伪书，弄得很多学问今天才立起来，明天就被人批说这是伪书引申出的东西，异端。
　　
　　本身大顺的“影射”显学的管仲问题，本就已经引起风波了。
　　
　　现在颜李学派不谈管仲仁不仁，而是直接把刘钰认做是“虽远不及通儒大圣，然乙等儒生、或曰中士可也”。
　　
　　又赶在刘钰等人即将离开江苏、皇帝即将最后一次南巡改革后的江苏、顺带把刘钰等人全都带回京城的背景下，这就难免要搞出事端。
　　
　　他们学派现在的困境，着实太大。
　　
　　想的太多。
　　
　　要解决的东西太多。
　　
　　但在窠臼之内，其实无解。
　　
　　甚至他们自己提出的那一套东西，被刘钰这群搞新学实学的，弄得彻底不能自圆其说了——六艺精湛的一群人，连科举的资格都没有，纯社会的边缘人。不是在工厂，就是在殖民地，要么在军队，要么在农田，着实看不出他们有从六艺实践而得圣人之学的迹象。
　　
　　总之，虽然和原本历史有所不同，但似乎，消亡也是不可避免的。