第十一回 五教合一本来天 放下挂碍谱新篇 (第2/2页)
　　
　　耶稣在30岁左右（公元一世纪三十年代）开始在犹太省地区传道。他过着不引人注目的生活直到他三十岁，然后才开始了一个公开性的三年半事工。这是注定要改变历史的方向。他为人和蔼众人都爱听他的教诲。
　　
　　因为基督一直教诲他们，像有权柄的人，不像文士。他曾经问那些跟随他的人一个慎重的问题,“你们说我是谁？“当彼得回答说，你是基督是耶和华的儿子时,耶酥并不惊讶也没有责怪彼得。相反的,耶稣还赞赏他!他明确地说明自己的身份,他的听众也得到他话语的全面冲击。所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神放在同等位置。
　　
　　耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在《圣经．旧约》的律法，而是要成全它。耶稣为真理作见证、教导人“爱上帝”及“爱人如己”、先求天父的国和他的义等道理。根据基督教《福音》书的记载，耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
　　
　　他的教诲和所行的神迹，在民众中得到极大地回应。这使得罗马帝国下的祭司团大受影响，大祭司感到自己会因此得罪罗马政府，犹太公会的权利与地位有可能不保（当时大祭司的任免完全是由帝国政府掌控）。所以要把耶酥除之而后快。
　　
　　后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉死在十字架上。这个故事后来被人画成了一幅画，题目是《最后的晚餐》！作者是著名的意大利画家达·芬奇。讲述的就是他们的最后的一个团圆日。
　　
　　（五）伊斯兰教
　　
　　按传统的《穆斯lin传》记载，穆罕默德约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·•阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆。穆斯lin认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
　　
　　穆罕默德（Allāh）生于公元570年，出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。出生前父亲亡故，6岁时母亲病故。从此以后，由他的祖父阿卜杜•穆塔里卜和叔父艾卜•塔里卜先后抚养。童年替人放牧，12岁开始随伯父外出经商。曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深地了解。
　　
　　25岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存在的价值。
　　
　　公元610年，当时穆罕默德已40岁。有一天，当他在希拉山洞内独自深思时，接到了安拉通过天使传达的启示，命令他为人们传达他的使命——传播伊斯兰教。
　　
　　公元612年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏唯一的安拉。止恶从善，宣称伊斯兰教是自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。
　　
　　他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。
　　
　　公元619年，其叔父和妻子相继去世，穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者。麦加贵族乘机加紧迫害，伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。
　　
　　公元622年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那。他本人也与挚友艾卜•伯克尔躲过敌人的追捕，于这一年的9月24日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。
　　
　　在麦地那，他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结，接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯lin政quan，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。
　　
　　公元630年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。公元631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。
　　
　　公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯lin从麦地那到麦加朝觐。史称“辞别朝觐”。同年6月6日伊斯兰教历11年3月12日。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。所以这也是后来麦加朝拜的由来！
　　
　　（六）五教给人类带来的影响
　　
　　可见五老的出现对人类来说是多么的重要，它标志着人类人性新生的开端！
　　
　　而五教所讲说的也都是关于人类自性本根的问题和修行见性之法：即人怎样才能见自本来面目从而得到根本的解脱！
　　
　　从此世界上的五大教派根蔓繁衍生生不绝。五老下凡教化众生意义深远，是人类史上的伟大壮举。我们现在所用的公元计时就是出自于那个时期。公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。
　　
　　（七）五教的宗旨
　　
　　五教之宗旨，都是以复性作目的：道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，皆以归根为出世之归宿，此乃五教共同之要点，实则一花五瓣。
　　
　　五教之建立，生于三代以下，为全人类之需要，所以由一“道”化出为五。故道曰：抱元守一；儒曰：执中贯一；佛曰：万法归一；回曰：清宜守一；耶曰：默祷亲一，这都是以一如，作立教之基本也，可见五教，本是言殊而理同！
　　
　　（八）五教归一的问题
　　
　　看到这里，其实就已经知道，这五教从源头上就本是一家。只是在这个五教教主走了以后，后世的教徒们却把这个公教变成为己服务法门。把自己认可并学习，领悟的教看成了是“世界上唯一正确的教门”！五教争分本身就已经背离了“一”的原则，距离“大道”无形之中就远离了。后再各立门户，互不沟通，甚至教派之内也是分门别类，互相攻击，以至于伤了天地之本源，于是人们就难以回归本来。
　　
　　所以五教并不存在归不归一的问题，根本不需要硬性的将其从形式上合而为一；或者排斥别人抬高自己。这些都不是五教合一的宗旨。
　　
　　《金刚经》中说“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”世界上树木成林的地方太多太多，但是却没有一片相同的树叶！人也是一样，我们要相互之间应该允许这种差异的存在！世界是多样性的，这本身也是道法自然的一种体现。如果硬要执着哪个流派，就失去了大道本源。因为大道本源没有流派，它都是无争的不可说的东西。
　　
　　只要五教都不偏离这个正“道”，放下各自地执着。达到“无争”的那个“一”的时候，就必然没有“二”的产生了。
　　
　　天下归一，天下一家，那都是在告诉人们：条条大道通罗马；殊途而同归罢了！