第56章 三教合一 (第1/2页)
　　
　　相传，鬼谷子四个弟子下山之时，他把一本名为《阴符经》的书卷，悄悄授予苏秦，嘱咐他回家之后，务必潜心研究，悟透其中奥秘之后，再离家出游，去创造一番事业。
　　
　　苏秦得到这本书，日夜发奋攻读，为了早日领悟其中奥义，他找来一把锥子，一懈怠就用锥子扎入自己的屁股，让自己清醒过来，导致衣服整日鲜血淋漓。这就是《悬梁刺股》这个成语“刺股”的由来。
　　
　　苏秦熟读《阴符经》以后，感觉可以运用于实际当中了，就下山开始谋取功名，他仅凭一己之力，摇动三寸不烂之舌，说服战国七雄中的六个国家联合起来，他一人身上佩戴六个国家的丞相大印，可以随意调动六国军队，对抗了秦国达十五年之久。纵观古今中外，再也没有出现过能力如此高超的外交家、军事家。
　　
　　杨易听着玄薇道长讲解《阴符经》。
　　
　　“《阴符经》和《道德经》被称为道学双壁，可是如今研究道学的人们极少关注它，民间更是只知《道德经》，而不闻《阴符经》。”
　　
　　“《道德经》讲巡天道为显学，《阴符经》讲盗天机为隐学。隐学不同于显学，讲究机缘，因此有‘师不顺路，道不轻传’的法则。”
　　
　　“《阴符经》和《道德经》都讲阴阳，《道德经》侧重于有无之转化，虚实之错杂，而《阴符经》讲生死之盗夺、恩害之互生。”
　　
　　“两者处处义理相通，我们可相互映照，自行体悟。”
　　
　　“北宋时期的张紫阳真人在其《悟真篇》中诗曰：阴符宝字逾三百，道德灵文满五千，古今上仙无限数，尽从此处达真诠。”
　　
　　随后，玄薇道长拿出一本线装版《道德经》，递给杨易，说：“这是我以前的一本手抄本，常常翻阅，送给你吧！”
　　
　　杨易顶礼致谢，以示受教。
　　
　　曾经施远问杨易要选择怎样的修行路，修佛还是修道，学易还是习武？
　　
　　杨易从小习武，所以想选择以武入道，可是在不断接触修真者、以及异能者之后，发现自以为傲的武学，并非如想象般强大。
　　
　　他一时很迷茫，甚至跟唐遥交流的时候，听唐遥说，修道者是瞧不起习武者的。
　　
　　中国的传统文化里，道之一字贯彻于方方面面，医、巫、卜、风水、文、武诸般，都跳不出这个圈子。
　　
　　而中国人潜意识里的终极理想，是得道修仙，鸡犬升天，求的是个人的解脱，而不是成佛作祖，悲悯众生。
　　
　　而从武术上来说，有什么样的认知就决定了修为的层次。最低层，是玩套路秀肌肉，更类似体操，第二层，强筋骨，练整劲，第三层，吸气入丹田，小腹如鼓，抗击打，第四层，大松大柔，第五层，养丹，第六层，入道。
　　
　　以武入道，并非虚言。但是这条路，很难。
　　
　　自己苦学十多载，才踏足第二层，可是跟三爷学了一周补字诀，就直接金刚不坏，相当于踏足第三层了，这进境这效果，习武者与修道者怎么比？
　　
　　而且武者只有练到后面养丹了，才能有与修行者一较高下的资格，也难怪修真者瞧不起习武者了。
　　
　　
　　
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