第193章 金花道情 (第2/2页)
　　
　　这种曲艺演唱形式，最早始于道教劝善说道。光绪年间，曲艺艺人利用其改唱《东周列国》、《三国演义》等历史故事，传统曲目近300余支。《八仙过海》里的张果老背的就是道琴。又称“唱新闻”。有说有唱，以似说似唱的唱句为主叙事。用金花方言说唱。流传于金花、义乌、浦江、东阳、武义、兰溪及衢州市的各县（市）。因流传地域的语言稍有不同，又形成了不同风格和冠以地名为名称的道情，但其表演形式相同。伴奏乐器为渔鼓及简板，均由一人说唱。传统正本曲目有《银袋记》、《银牌记》等百余部，大部份取材于清代至民国初年发生在金花周边地区的社会新闻，为金花道情所独有的。现无专业表演团体和研究机构，民间职业艺人甚少，老艺人相继过世，曲种濒临人亡曲亡状态，传统曲目面临消失。
　　
　　清代初年，金花已有艺人将明崇祯三年（1630）发生在竹马馆向家园的一桩传奇命案编成《悔亲记》传唱。至清道光至光绪年期间，金花道情较为兴旺，如金花城区名艺人玉栋唱的《悔亲记》、《钓鱼记》、《七头记》、《双珠花》、《皇凉伞》等，自道光、同治、咸丰到光绪年间，久唱不衰。光绪后期，玉栋徒弟邢兆兰曾在金花县衙做过代理师爷，熟悉衙门升堂理案及刑案案例，他学唱道情后，就把发生在当地的传奇公案编成《尼姑记》、《金镯记》、《胡牌记》、《柯柳记》、《贩士记》等等传唱。在这前后，金花不少艺人以衙门案件、社会新闻，民间重大事件编成道情演唱，如发生在金花城里默相巷的《阴阳堂》、发生在金花城南五里牌楼的《双情义》、府上街的《七头记》、莲花井的《双狮子》、游宅街的《尼姑记》、汤溪的《烧山记》，以及明代发生在罗埠的《金凤冠》等等。仅金花城区及周边乡村的就有40多本，包括金花八县的有近100个曲目。
　　
　　这些道情曲目经过一代又一代民间艺人在传唱中不断加工完善，情节曲折、起伏跌宕，人物个性鲜明，语言丰富多彩，如《双珠花》中形容女主人公王凤英的漂亮，王凤英走过金花大街，引得两边店铺中人翘首观看：“剃头师傅看到王彩英，手拿剃刀无定准，沙啦啦，沙啦啦，把个公郎（男人）两边眉毛刮得秃秃平。打铁师傅看到王彩英，手拿铁锤无定准，打啥铁器弄不清，菜刀打成棺材钉。箍桶师傅看到王彩英，尿桶的两只“两朵”全截平，只好把尿桶改饭甑。裁缝师傅看到王彩英，手拿剪刀无定准，截起长裤变围裙，衣衫领口开到背脊心。”可谓别具一格，更具艺术性。